求是书院之创设与其学风及学生生活情形

*此文写于1947年。

钱均夫

此次浙大校庆，因沪杭车辆旅客拥挤，未能及时购车票来杭参与盛典，深为抱歉。忆3月22日，余往谒陈师仲恕，师适在手写求是书院创办之历史，并谓病后体气未复原，复以年高惮于行役，嘱余代表参加讲述求是历史，兹就其文中所未叙及之学生生活情形及当时之时代背景分别报告之。

第一，林迪臣太守兴学之动机

甲午一役，剌激人心甚深，日本为蕞尔小国，中国向抱轻视态度，自经此役后，朝野有识人士，深知国势日拙，国难严重，欲谋振兴中国非从兴学与储才两方面着手不可。林迪臣来守杭州以后，推行新政，约有三端可举，一为策论试士，二为兴办学堂， 三为派遣留学。盖因鉴于八股束缚文教，影响学子智能发展，故就所掌管之东城讲舍，首先以策论试士。当时原有敷文、紫阳、崇文、诂经精舍及东城讲舍五书院，惟所学均属八股文。并创办蚕学馆，以振兴蚕业。林太守复请当时讲行新政之士绅，筹谋兴办学堂，适普慈禅寺因案被封，遂以此为校舍，成立求是书院。一面并在今树范中学原为浙江省立一中之旧址，设立养正书塾，其设施程度，则仿佛中小学兼而有之；求是书院仿佛中学，日后为大学预科之高等学堂相等，而蚕学馆则仿佛今日之职业学校也。
求是书院、蚕学馆及养正书塾成立以后，林太守尚嫌人才不敷应付，乃以省费选派优秀学生赴上海与日本求学，开各省派遣学生留学风气之先。此辈学生，在当时实为一时之选，而其后影响于国事颇巨。

第二，求是书院设施概况

求是书院初办时，招收已就学之秀才，入学者膳宿费全免，并有三五元之膏火费。学生共30名，戊戌新政时，推广而分设内外两院。招收外院学生，以有志于讲求新学者为合格，一时应试者极为踊跃。变法失败后，退学者甚众，留者不过十之一二，故陈师尝谓此辈不退学者诚为认识国事力求新学之学生。

庚子以后，办学之议又起，适各省有设大学之拟，当局拟将求是书院改为大学堂，壬寅年，名确立，仲恕师已离校，由劳乃宣先生继任，未及一年，又由陶拙存先生继任。学部鉴于大学堂成立以后，学生颇成问题，乃在北京创办京师大学堂，而将各省初办之大学改为高等学堂。以原任求是书院总理之陆冕侪先生为监督，以后继任者为吴雷川、孙厪才、邵裴子、陈大齐诸先生。

民国元年以后，高等学堂停招新生，在校学生毕业后，遂告停办，直至国民政府成立，始复设大学招生。中间相距15 年，浙江文化因此亦迟缓15年之发展，此种损失，殆难以言语形容者。

第三，教课与教学

当时之课程远无今日之完备。国文、英语、数学为必修课，学生专心于国文者最多，英文教师有时兼授理化、生理卫生。学生无实验，均由教授行之。国文不是由教授直讲，而由学生自行研阅，疑则发问，教师解答，往往有一句钟内教师未发一言者。然学生必须日作札记，每晚呈缴，由教师批改。文课则头班生每逢朔望试作，二班生于朔望与头班生合课外，复于初八日、二十三日加课试作。教授国文者，多为博学之士，如己亥年求是书院聘请宋燕生〈平子，平阳人）先生主讲，养正书塾聘请陈介石先生主讲。宋先生学问德望为海内冠，读书能过目不忘，并谓不独尽阅中国书籍，即大藏经典，亦皆过目。年事虽高，而思想甚新，著有宋平子卑议。学生有
询以既有卑议则必有高议，能假阅否？师谓有之，然斯时尚不许尔辈假阅也。并曾游说李鸿章、张之洞等，欲为国事有所划策，不为所采，退为主讲。某次，见一学生方阅《红楼梦》，问其阅至何处，答云己至某某回，随命其背诵《芙蓉诔》，生不能对，宋先生即自始而终背诵之，一字不乱，并告诫同学曰：“尔辈读书，遇有佳文，须熟记之，则他日行文，方有进境。”又一次，询一生时读《经世文编》，问其每日阅几本，答曰十余篇，师喟然曰：＂如此则全书正续两编共有48 册，若干年后，始能阅完，中国书籍，即以全书所载者，浩如烟海，尔辈何时方能读毕。”有某生转问师日必须阅读若干，乃答曰日必三四本，且抽取若干精读之文，而指讲之，一篇不乱，其记忆力之坚强也如此。故宋先生在校未到一年，学生受益甚多，而校风顿变。师所教学，纯为启蒙式教育，非斤斤于占毕者所可比拟也。

第四，学风

董仲舒有言：“正其谊，不谋其利；明其道，不计其功。”求是学风，窃欲引用斯二语表明之。盖吾国向有立己立人之说，“正其谊”、“明其道”，纯为立己方面着想。而“不谋其利”、“不计其功飞乃为立人方面，应尽一己职责，发扬为人之道，不应沾沾于贪取功利为满足也。回忆往昔在校时，各同学孳孳为学，互以敦品励行相勉，如有以功利之说进者，常自笑之，而不以为意。斯时人人必读之书有4 种，即林太守颁发陶拙存先生所编之《求己录》及《明夷待访录》、《天演论》、曾胡文集等书。盖其意即在激发志气，养成民族意识，进而灌输欧西新思想，以谋自力更生。学生中有曾受曾胡李三公影响者颇不少，如蒋方震同学，其在武汉大公报上所写《日本与日本人》一文中，论及中国抗战必须坚持到底，不可中途妥协一节，则与李鸿章于甲午战败单衔请勿与和、授以全权继续作战之奏议所述者不谋而合，由此亦可知蒋氏受李公影响之深。

辛亥革命中，江北提督之参谋长史寿白，提兵攻取南京，浙江克复时之总司令周赤忱，均为求是学生，彼等于功成之后，相率退职。又如同学王维忱，后为高等学堂教务主任多年，亦曾参加国父孙中山所领导之十大革命战役中之萍乡一役，光复后，乃缄口不言其事，此种光明磊落之态度，只知为人群服务为己任，正与董仲舒立言之一意相吻合，故敢以斯二语表明求是之学风。

第五，求是学生在庚子壬寅二年间之活动情形

庚子八国联军攻陷北京，清廷败绩求和，所订辱国条约，创钜痛深，吾辈学生极为愤慨，乃在校内组织励志社，从事学问修养之功夫。其工作分对内对外二种，大别有二： （一〉举办读书会，规定每周必读完一书，周六晚餐后，向同学讲述，藉以交换知识。
（二）扶助低年级同学求学兴趣之发展。当时校内共分六班，头、二班学生对五六班同学，每周有讲演会及文课竞作。所谓“罪辫文”案，即由此而生，主其课者为史寿臼同学。幸经劳乃宣、陈仲怒、二师之斡旋，消弥于无形，不使康乾年间之文字狱重兴，而史君亦于事前由同学之资助赴日留学。至于励志社在校外之工作约有三种：第一，响应白话报运动。时校内外有志提倡开通民智之士绅，创办杭州白话报，其立论浅近，唤醒民众，打破旧习，同学认为可仿照分送善书例，乃向同学捐款协购分送。第二，并在附近菜馆如太平门外及菜市桥一带地方讲解白话报。凡同学于每星期日有被抽签举往讲解，均须前往，不得辞谢。余亦曾被举往讲述“世界地理与人种”一题，记得曾持地球仪及世界人种图指画说明，昕者莫不惊异有黑人红人之说。第三，改革书塾。先就板儿巷蔡姓私塾，认真教师有新思想．与其立约，改为新民小学，并发给自编教本以代替百家姓与千字文，私塾学生概不收费，教师薪金全由同学集资供给，主其事者为汪曼峰先生。

最近期内，本人阅报见有华盛顿总统诞辰纪念日，驻华美大使司徒雷登发表忠告之言云：“中国之敌人为文盲、贫穷、疾病与自私自利四种，首先打倒，方足以资建设。”斯言也，足为吾国现实情形写照。求是同学，曾就此四种敌人之文盲一种，举全力欲扑灭之，而50年来．文盲依然未见减少，其他亦然。而自私自利之风气，恐今犹比昔为甚，诸同学亦必比余更为明白。希腊哲圣苏格拉底斯有言曰：“无知为罪恶之母。”希望诸同学，继余等之后，继续努力，扫除文盲，更继以消灭其他三种敌人。余今日讲述求是故事，仿佛有白头宫女话天宝遗事之象征，语语不足以动昕，徒费诸同学宝贵之光阴，惟期望于诸同学者，将浙大学风，继求是之后，发扬而光大之。来日方长，任重道远，愿与诸同学共勉之。